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El Caballo Rojo es una novela histórica, en la que la autora recrea personajes como Pedro de Alvarado -cuyas grandes hazañas conquistadoras narra- y Francisco Marroquín, primer obispo de Guatemala, en una interesante y entretenida trama literaria. Las vidas de ambos personajes se entrelazan, en un tejido de anécdotas, leyendas y hechos, con las de otros como Tecún Umán, Carlos V de España y Bartolomé de las Casas. La historia se desarrolla en tierras españolas y guatemaltecas, al inicio de la época colonial.

En De Jicaro City, el doctor Juárez-Paz publica una breve autobiografía y una fracción de los muchos artículos que, durante años, compartió con sus lectores en el diario guatemalteco El Periódico.

Mamá, Papá y los seis hermanos y hermanas viven detrás de esta mágica tienda. Su terraza en el techo provee una vista de la ciudad y de los volcanes cercanos. Los papás del narrador huyeron de China y se refugiaron en América Central, donde establecieron sus negocios. La gente viene de toda la ciudad e incluso de la provincia para comprar telas de colores vivos, hilos brillantes y otros accesorios para la costura y la sastrería, artes por las cuales los nativos guatemaltecos son famosos.

Tributo a la memoria de Juan Carlos Cachanosky, destacado economista de la Escuela Austriaca de Economía. Los autores de los ensayos y artículos de este libro siguen la línea del pensamiento filosófico y económico del liberalismo clásico.

Lo que el Superhombre quiere es libertad, libertad para fijar su bien y su mal, libertad para crear su vida como quiera, libertad para transformar sus ideas en valores materiales, libertad para crear una existencia exuberante, plétora, superabundante. ¡Lo que el Superhombre ama es la virtud terrestre!

En la obra, el autor prueba que el capitalismo es el único sistema basado en el reconocimiento que cada individuo es dueño de su propia vida, que es un sistema social en el cual los individuos son libres de buscar un autointerés racional, de poseer propiedad y de beneficiarse de sus propias acciones. Fortalece los derechos del individuo, el gobierno constitucional limitado y la libertad política, intelectual y económica.

El Instituto Acton Argentina tiene como misión promover una sociedad libre y virtuosa, caracterizada por la vigencia de los derechos personales y la economía de mercado, en armonía con la Fe Católica. Para comprender la importancia de un instituto como éste, nos parece adecuado hacer una explicación introductoria.

Desde mediados del siglo XIX en adelante, la relación del magisterio pontificio con las ideas que promovían la libertad política, fue, para decir lo menos, tensa. Esa tensión se debía fundamentalmente a la confusión conceptual y práctica entre cierto racionalismo antirreligioso, presente en algunos ámbitos intelectuales de la Revolución Francesa, con las genuinas ideas de libertad política y conómica, basadas en la noción de derechos inalienables de la persona humana. En ese momento, importantes pensadores, tales como  Lacordaire, Rosmini, Ozanam, intentaron aclarar las cosas, pero sus esfuerzos fueron valorados sólo retrospectivamente.

Lección inaugural dirigida a estudiantes de primer año de la Universidad Francisco Marroquín, el miércoles 25 de enero del 2012.

Gabriel Zanotti es doctor en Filosofía de la Universidad Católica Argentina,
es profesor y licenciado en Filosofía por la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino (UNSTA) y profesor de la Universidad Austral, Argentina, y director Académico del Instituto Acton Argentina y miembro del Comité del Doctorado de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Ha publicado, entre muchos otros libros, Igualdad, libertad, intimidad: ideas clave para un humanismo cristiano y liberal del siglo XXI, La filosofía cristiana y el pensamiento de Ludwig von Mises, Economía de mercado y doctrina social de la iglesia e Introducción a la escuela austriaca de economía.

Este libro es el intento de sistematizar un programa de investi¬gación para la Escuela Austriaca de Economía que pueda ser un aporte para los debates epistemológicos de dicha escuela. En primer lugar, se aclara cuáles son los axiomas y teoremas de la praxeología como fundamento de la economía; luego, se refle¬xiona sobre las hipótesis auxiliares que son necesarias para seguir adelante y, finalmente, se sistematizan los teoremas de la economía deducidos a partir de esos pilares. El libro trata de elaborar hipótesis de solución para habituales debates dentro de la Escuela Austriaca, tales como lo a priori, lo empírico, lo deductivo, lo hipotético, etc., todo ello dentro de una filosofía realista, hermenéutica y fenomenológica, abierta a futuros desarrollos y, obviamente, a la crítica.

La Escuela Austriaca de Economía es radicalmente filosófica. Quien pretenda entender a Hayek o Mises estudiando sólo su economía y su política, para después, como una especie de lujo, ver algo de su filosofía, no podrá entenderlos. Estos autores nacieron en un ambiente cultural donde la economía era parte de una concepción global de los estudios sociales, que a su vez eran planteados desde su raíz filosófica. Sobre esta base, una «introducción filosófica al pensamiento de Hayek» tiene como fundamental tarea captar este pensamiento -incluso en su dimensión más inmediatamente económica- en su profunda inspiración filosófica, como se hace en este breve pero denso librito. El concepto clave sobre el que el Autor estructura su interpretación filosófica del pensamiento hayekiano es el concepto de «orden espontáneo», que Hayek fue perfilando a lo largo de su dilatada y fecunda carrera científica. Pero este concepto, muy oportunamente, se encuadra en la concepción epistemológica de Hayek, en su teoría del conocimiento científico. En esa perspectiva encuadra el Autor no sólo su radical oposición a toda forma de positivismo e historicismo, sino también sus concepciones propiamente económicas, políticas y antropológicas.